金刚不坏之身（金刚不坏之身怎么练）

1.金刚不坏之身怎么练出来的

什么是金刚不坏之身？“金刚不坏之身”指的是“法身”，这个“身”不是我们平常理解的“身体”色身是缘起无性的，无常的，不可能“不坏”“法身”没有任何肉体的含义，是一个抽象概念，但“法身”才是真正的“身”，“法身”是“无漏”和“不生不灭”的，是“不坏”的。

2.金刚不坏之身教学

“金刚”是世间的宝物，类似金刚石之类，非常坚厉，能破坏一切却不被摧毁，所以用世间的“金刚”来比喻“法身”的坚不可摧

3.金刚不坏之身的最高境界

佛教里金刚不坏之身是什么意思我们常常在报刊网络之中看到“金刚不坏之身”这一词，很多人以为是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏是这样的吗？在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。

4.金刚不坏之身啥意思

’ ”《涅槃经》曰：云何得长寿金刚不坏身？ 《心地观经》：不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母《宝积经》五十二曰：如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身理趣释曰：常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。

5.金刚不坏之身的弱点

这里说的“金刚不坏之身”即是修成正果之后的“佛身”那么，为何叫“金刚不坏之身”呢？ “金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”如《大宝积经》卷五二：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。

6.金刚不坏之身的下一句是什么

”又如《涅槃经》卷三：“云何得长寿，金刚不坏身”后亦用为典故如南朝梁•沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存”又如唐•广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。

7.金刚不坏之身一共有几层

”由此来看，“金刚不坏之身”源于佛教，是佛教中的专有名词实际上，在中国“金刚不坏之身”这一词的由来与一位佛门高僧有关那位高僧就是被称为“中国第一个汉人和尚”的朱士行朱士行，颖川(今河南许昌市)人少年出家为僧，但未受戒。

8.金刚不坏之身真的存在吗

公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉土第一个出家沙门他不仅仅是中国历史上第一个汉人和尚，也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。

9.金刚不坏之身能力超绝

为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗传法，直到圆寂，其间一直没有回到故乡据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。

10.什么是金刚不坏之躯

”旋即，他的遗体闻声而化“金刚不坏之身”也就由此而来金刚不坏之身是什么意思？是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。

’金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”分析为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗传法，直到圆寂，其间一直没有回到故乡据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。

当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世”旋即，他的遗体闻声而化“金刚不坏之身”也就由此而来＂金刚不坏之身＂什么意思？无坚不摧、万毒不侵、金刚不坏、至刚无敌公元三世纪的曹魏时期，佛学东渐已逾百年，但在人们心目中，佛祖、菩萨与道教诸神并无太大差异,不过是供人祈福消灾的神灵。

即便文人士大夫，也才因受了“天地万物皆以无为本”的玄学的影响，开始关注佛门事《般若经》成为他们喜读的佛典而“志业清粹”，“少怀远志,脱落臣俗”的朱士行，成了他们当中的先行者，干脆皈依佛门，成为中国第一个汉人和尚。

据《朱士行传》载，他“出家以后，便以大法为己任常谓入道资慧，故专务经典”他发现手头研读的经书都晦涩难懂，文理不通，便立誓去西域取真经公元260年，他从长安出发，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉门关，来到已成为佛教东传重镇的于阗。

他比法显西行早了100多年，更比去“西天”取经的唐僧玄奘法师早了将近400年当时在于阗，还是小乘教居于正统，不光大乘真经难觅，且当地人把大乘戏称为“婆罗门书”朱士行不顾当地人的讥诮，对真经孜孜以求，执著无悔，“无信者不幸也”，终于借到一部“正品梵书”。

经过长达22年的艰辛抄录、校订，他和后来收的一个徒弟，当地人弗如檀，将90章，60多万字的全书整理完毕朱士行求大乘真经，在于阗属犯忌之举，当地早无人不哓也许是这位中国和尚谦和友善，懂得入乡随俗，倒也没人为难他。

但当他打算派弟子弗如檀将经书送回洛阳时，却惹恼了当地的小乘教众他们担心此“婆罗门书”要是传回中土，势必迷误正典，葬送大法，请国王禁行朱士行决定冒险经过一番准备，他去晋见于阗国王，表示愿以“烧经为证”:若火不焚经，请予放行，若火焚真经，即就此终结。

国王应允于是，积薪殿庭，当众焚经孰料火苗突起，手抄经本却引火不燃朱士行说此乃“真经不怕火炼！”国王看傻了眼，当即准予放行，并一再恳请朱士行留下传道授法真经遇火不毁的奇迹，也让于阗民众震惊万分，并由此改变了对大乘佛教的看法，使之弘扬传播开来。

当后来法显去印度取经路过于阗时，这里已是“尽旨奉法，以法乐相娱众僧乃数万人，多大乘学”再据《西域记》载，到玄奘法师途经此地时，“伽蓝百余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教”直到1025年以后，喀喇汗王消灭于阗时，当地民众才被迫改信伊斯兰教。

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